Выбор имени не связан с особыми традициями и осуществляется семьей или просто родителями. Иногда имя выбирают крестные прямо в день крещения ребенка, а в некоторых случаях ребенок получает имя крестного отца или крестной матери.
Главная особенность цыганских имен заключается в сосуществовании «официальных», то есть тех, которые указаны в паспорте или других документах, и собственно цыганских. Это прочная традиция: в качестве официального имени следует использовать паспортное имя, обычно одно из самых распространенных в стране проживания, а еще одно, «романо», используется в среде. В большинстве случаев эти имена не имеют никакого отношения друг к другу. Например, кого-то, официально называемого Михаилом, среди цыган зовут Лацо, в то время как другого цыгана можно официально назвать Хорхе Альфонсо, но его «настоящее» имя ― Почела ле Коляско (в Латинской Америке). А какой-нибудь Нильс Эрик в действительности зовется Алеша ле Ишваноско (в Скандинавии). Кроме того, во многих случаях дети и родители имеют разные фамилии, что в свою очередь связано с брачными традициями.
Йорс описывает случай, когда цыгане, среди которых он жил, — ловаря — пошли к местным властям, чтобы объявить о рождении ребенка, представив им женщину, которая даже не была его матерью. Это было связано со слишком юным возрастом настоящей матери, что могло создать проблемы для «кумпании». Таким образом, у ребенка было имя, отличное от имени его родителей, и взятая с потолка дата рождения.
Даты и места рождения часто бывают фиктивными. Например, незначительная часть цыганских беженцев из Боснии и Герцеговины официально родилась 1 января, в то время как в России многие рома, которые заявили, что родились летом, были зарегистрированы первым июня. Это лучше всего иллюстрируется делом цыганки из Боснии, которая в настоящее время является беженкой в Швейцарии, и у семи из детей которой официальная дата рождения - 1 января. Просто потому, что она не сообщала о рождении немедленно. В России кэлдэрары-молдовая официально родились в Кишиневе (Молдова), хотя большинство из них никогда не были в этом городе. Единственное исключение, которое мы знаем из этого «правила», указанный как рожденный в Измаиле (ныне в Украине) даже не знал, где находится этот город. Эти расхождения часто возникают из-за того, что рома не объявляют о рождении ребенка сразу, а делают это иногда через несколько месяцев или даже лет после рождения. Вероятно, сейчас это уже не всегда так, поскольку большинство детей появляются на свет в больницах. Тем не менее, мы знаем несколько семей в Вентспилсе (Латвия) с одним или двумя «незарегистрированными» детьми, которым уже больше года.
Некоторые из цыганских имен являются краткими формами традиционных имен окружения, таких как ловарское Амброл для Амбросиус, Лаци для Ласло или Дуфуня для Дофин. В настоящее время стали популярными некоторые «экзотические» имена, такие как Эсмеральда, Диаманта или даже Доларис, Принцис, Графос. У кэлдэраров можно найти имена, происхождение которых не связано с конкретным регионом. Например, мужские: Буртя, Буцуло, Чукуро, Дюрка, Груя, Лоля, и женские: Бица, Дульча, Крижма, Воржа и т. д. Это также относится к крымам, у которых такие имена, как Дюлтяй, Лангай или Хохан не относятся ни христианским, ни к мусульманским.
У некоторых цыганских групп, мигрировавших в другие регионы, помимо новых имен можно найти старые местные имена. Например, во многих странах ловаря сохранили свои венгерские имена (Антош, Лоти, Шандор и т. д.). У кэлдэраров можно найти буквальные переводы одного и того же имени, используемые как разные. Например, Йоно (румынский язык) сосуществует с Йовано (сербский) и Янош (венгерский). У цыган-мусульман традиционные имена, как правило, мусульманские, такие как Ахмет, Максуд, Мурад, Мустафа у мужчин; Айша, Фатима, Февза и Хатиджа у женщин. Однако, точно так же, как в налоговых регистрах Османской империи, мусульманские и христианские имена часто встречаются в одной семье. Поэтому встретить сочетания Анджело Джасаров или Вадим Ибрагимов можно довольно часто.
Кроме того, многие рома также имеют прозвища, которые встречаются у всех групп, независимо от вероисповедания или принадлежности к стране. Например, Кало (черный), Бакро (баран), Цино (маленький), Чяво (ребенок), Корро (слепой) у мужчин; Лулуди (цветок), Патрина (лист), Пхабай (яблоко), Пеперуга (бабочка), Шэрядя (задняя часть в повозке) у женщин. У карпатских цыган у ребенка может быть еще и третье имя, помимо официального и «романо анав». Только мать ребенка, которая шепчет ему на ухо вскоре после его появления на свет, знает это имя.
Из книги Льва Черенкова и Штефана Лидриха “Ррома” (2004).
